Facta Non Verba / Facta Non Verba
Reflexión Histórico-Filosófica sobre el Sentido de la Educación
Autores: Richard Ayala Ardila
DOI: 10.52043/
Páginas: 103 - 123
Idioma: Español
Resumen
La presente investigación muestra la diferencia existente entre el objeto, el sujeto y el sentido de la educación en términos de la Paideia griega y el objeto, sujeto y sentido de la “educación” de acuerdo con la visión Moderna y Contemporánea de la práctica educativa. Asimismo, caracteriza las condiciones actuales de existencia en cualquier sociedad liberal, democrática e industrializada a partir de la expresión sociedad del conocimiento, con lo cual se muestra que tales condiciones son incompatibles con las condiciones a partir de las cuales se dio vida a la Paideia griega, lo cual significa que la “educación” no es educación o que la Paideia no es posible, por lo menos en términos colectivos o políticamente significativos, en las sociedades liberales, democráticas e industrializadas. Por último, en esta investigación se muestra la historia de Occidente como un proceso de desarticulación de la experiencia fundacional original, lo cual significó llegar a un estado de olvido de las prácticas espirituales iniciales, lo que ocurrió a partir del inicio de la Modernidad (Momento cartesiano), hasta alcanzar un estado tal de desarticulación y distanciamiento en el siglo XIX, cuando los intelectuales sintieron roto el vínculo con su pasado y hablaron de Crisis; en este último sentido, la presente investigación presenta una forma de inscribir la reflexión educativa contemporánea desde una óptica en la cual la novedad histórica se hace especialmente relevante.
Palabras clave
- Educación
- Paideia
- Sociedad del Conocimiento
- Modernidad
- Nihilismo
Referencias
- Abbagnano, N., & Visalberghi, A. (1995). Historia de la pedagogía. México: Fondo de Cultura Económica.
- Académie française. (1694). Dictionnaire de L’Académie française. Paris: Académie française.
- Accademici della Crusca . (1724). Vocabolario degli Accademici della Crusca. Venezia: Imprenta Lorenzo Bafegio.
- Arendt, H. (1984). La vida del espíritu. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales.
- Arendt, H. (1993). La condición humana. Barcelona: Paidós.
- Arendt, H. (1996). Entre el pasado y el futuro. Barcelona: Ediciones Península.
- Arendt, H. (1997). ¿Qué es la política? Barcelona: Paidós.
- Arendt, H. (2004). Los orígenes del totalitarismo. México: Taurus.
- Arendt, H. (2005). Ensayos de comprensión 1930-1954. Madrid: Caparrós Editores.
- Aristóteles. (1986). Política. Madrid: Gredos.
- Aristóteles. (1993). Ética a Nicómaco. Madrid: Gredos.
- Avanzini, G. (2003). La pedagogía desde el siglo XVII hasta nuestros días. México: Fondo de Cultura Económica.
- Ayala, R. (2008). Poética Política. Bogotá: Sin publicar.
- Ayala, R. (2011). Nihilismo, Educación y política. Ibagué: Manuscrito no publicado.
- Bachelard, G. (1958). El aire y los sueños. México: Fondo de Cultura Económica.
- Bachelard, G. (1975). La poética del espacio. México: Fondo de Cultura Económica.
- Bachelard, G. (1978). El agua y los sueños. México: Fondo de Cultura Económica.
- Bachelard, G. (1982). La poética de la ensoñación. México: Fondo de Cultura Económica.
- Bachelard, G. (1992). Fragmentos de una poética del fuego. Buenos Aires: Posada.
- Bachelard, G. (1994). La tierra y los ensueños de la voluntad. México: Fondo de Cultura Económica.
- Bachelard, G. (2006). La tierra y los ensueños del reposo. México: Fondo de Cultura Económica.
- Bauman, Z. (2003). Modernidad líquida. México: Fondo de Cultura Económica.
- Berger, P., & Luckmann, T. (1968). La construcción social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
- Bloom, H. (2000). ¿Cómo leer y por qué? Bogotá: Norma.
- Bourgeois, B. (2003). Filosofía y derechos del hombre. Bogotá: Universidad Nacional, Embajada de Francia, Siglo del Hombre Editores.
- Conford, F. M. (1974). La filosofía no escrita. Barcelona: Ariel.
- Correa, B. (1996). Entre ética y epistemología: Sartre y Bachelard, lectores de Descartes. Revista de Filosofía Universidad de Zulia Venezuela, 173-189.
- De Coulanges, F. (1986). La ciudad antigua. México: Porrúa.
- Deas, M. (1993). Del poder y la gramática: y otros ensayos sobre historia, política y literatura colombianas. Bogotá: Tercer Mundo Editrores.
- Drucker, P. (1954). La nueva sociedad. Anatomía del orden industrial. Buenos Aires: Sudamericana.
- Drucker, P. (1994). La sociedad post-capitalista. Bogotá: Norma.
- Esposito, R. (1996). Confines de lo político. Nueve pensamientos sobre política. Madrid: Trotta.
- Esposito, R. (1999). El origen de la política. ¿Hannah Arendt o Simone Weil? Barcelona: Paidós
- Esposito, R. (2008). [Comp.] Nihilismo y Política. Buenos Aires: Manantial
- Foucault, M. (1986). La historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber. Madrid: Siglo XXI Editores.
- Foucault, M. (2009). Vigilar y Castigar. Buenos Aires. Siglo XXI Editores.
- Foucault, M. (2009). La hermenéutica del sujeto. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.
- Gadamer, Hans-Georg (2007). Verdad y Método. Salamanca: Ediciones Sígueme.
- Gutiérrez, R. (1982). En P. S.A., Manual de Historia de Colombia. Tomo III (págs. 445-536). Bogotá: Instituto Colombiano de Cultura. PROCULTURA. S.A.
- Gutiérrez, R. (1994). Prólogo a . En F. Hölderlin, Fiesta de la paz (págs. 9-34). Bogotá: El Áncora Editores.
- Habermas, J. (1975). Perfiles filosóficos-políticos. Barcelona: Taurus.
- Habermas,J.(1982).Conocimientoeinterés.Madrid:Taurus.
- Hamilton, D. (1991). Orígenes de los términos educativos clase y currículum. Revista de Educación No. 295, 187-205.
- Heidegger. (1971). Ser y tiempo. México: Fondo de Cultura Económica.
- Heidegger, M. (1990). Identidad y Diferencia. Barcelona: Anthropos.
- Heidegger, M. (1994). Conferencias y artículos. Barcelona: Ediciones del Serbal.
- Heidegger, M. (2000). ¿Qué es metafísica? En M. Heidegger, Hitos (págs. 93-108). Madrid: Alianza Editorial.
- Heidegger, M. (2000). De la esencia de la verdad. En M. Heidegger, Hitos (págs. 151-171). Madrid:Alianza Editorial.
- Heidegger, M. (2000). Fenomenología y Teología. En M. Heidegger, Hitos (págs. 49-73). Madrid: Alianza Editorial.
- Heidegger, M. (2000). La doctrina de la verdad en Platón. En M. Heidegger, Hitos (págs. 173-198). Madrid: Alianza Editorial.
- Heidegger, M. (2006). Arte y poesía. México: Fondo de Cultura Económica.
- Hernández, E., & Restrepo, F. (1987). Llave del griego. Comentario semántico, etimología y sintaxis. Bogotá: Instituto Caro y Cuervo.
- Huizinga, J. (1972). Homo ludens. Madrid: alianza Editorial.
- Huizinga, J. (2007). Entre las sombnras del mañana. Diagnóstico cultural de la enfermedad de nuestro tiempo. Barcelona: Península.
- Jaeger, W. (1962). Paideia: los ideales de la cultura griega. México: Fondo de cultura Económica.
- Jaramillo, J. (1990). Historia de la pedagogía como historia de la cultura. Bogotá: Fondo Nacional Universitario.
- Jaramillo, R. (1998). Colombia: la modernidad postergada. Bogotá: Argumentos.
- Johnson, S. (1755). A dictionary of the English Lenguage. Londres: T. and P. Knapton, T. Longman and T. Shewell, and others.
- Jonas, H. (2000). El principio vida. Hacia una fenomenología de la vida. Barcelona: Taurus.
- Lipovetsky,G.(2007).Laeradelvacío.Barcelona:Anagrama.
- Llinás, R. (2002). El cerebro y el mito del yo. Bogotá: Norma.
- Lundgren, U. P. (1997). Teoría del currículum y escolarización. Madrid: Morata.
- Lyotard, J. F. (1997). Lecturas de infancia. Buenos Aires: Eudeba
- Lyotard, J. F. (1998). La condición post-moderna. Madrid: Cátedra.
- McLuhan,M.(2009).Comprenderlosmediosdecomunicación: lasextensiones:lasextensionesdelserhumano.Barcelona:Paidós.
- Meier, H. (2008). Carl Schmitt, Leo Strauss y “El concepto de lo político”: Sobre un diálogo entre ausentes. Madrid: Katz Editores.
- Nietzsche, F. (1998). Crepúsculo de los Ídolos o cómo se filosofa con el martillo. Madrid: Alianza Editorial. Platón. (1981). El Político. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales.
- Platón. (1993 b). Fedro. Barcelona: Gredos.
- Platón. (1993). Banquete. Barcelona: Gredos.
- Platón. (2006). La República. Madrid: Edición bilingüe, griego-español, del Centro de Estudios Constitucionales.
- Platón. (2007 b). Sofista. Edición bilingüe griego-español. En Platón, Diálogos. Critón, Gorgias, Menón, Fedro, Sofista, Político, Cartas (págs. 769-1008). Madrid: Centro de Estudios Políticos y Constitucionales.
- Platón. (2007). Cartas. Edición bilingüe griego-español. En Platón, Diálogos (págs. 1319-1407). Madrid: Centro de Estudios Políticos y Constitucionales.
- Platón. (2007). Cratilo. Madrid: Edición bilingüe griegoespañol del Centro de Estudios Políticos y Constitucionales . Real Academia de la Lengua Española. (1732). Diccionario. Madrid: DRAE.
- Ricoeur, P. (2008). Ciencia e ideología. En P. Ricoeur, Hermenéutica y acción. De la Hermenéutica del Texto a la Hermenéutica de la Acción (págs. 121-146). Buenos Aires: Prometeo libros.
- Rorty, R. (1991). Contigencia, Ironía y Solidaridad. Barcelona: Paidós.
- Rorty, R. (2004). La filosofía y el espejo de la naturaleza. Madrid: Grupo Anaya.
- Safford, F., & Palacios, M. (2002). Colombia: país fragmentado, sociedad dividida. Bogotá: Norma.
- Sartre, J. P. (1979). La náusea. Buenos Aires: Losada. Schmitt, C. (1998). El concepto de lo político. Madrid: Alianza Editorial.
- Senge, P. (2000). La danza del cambio. El reto de avanzar en las organizaciones que aprenden. Barcelona: Ediciones Gesstión.
- Senge, P. (2002). Escuelas que aprenden. Un manual de la quinta disciplina para educadores. Bogotá: Norma.
- Senge, P. (2004). La quinta disciplina. Buenos Aires: Garnica Editores.
- Sloterdijk, P. (2000). Normas para el parque humano. Madrid: Siruela.
- Strauss, L. (1996). Filosofía como ciencia estricta y filosofía política. En L. Strauss, Persecución y arte de escribir (págs. 149-162). Valencia: Novatores.
- Strauss, L. (1996). Apuntaciones sobre el concepto de lo político de Carl Schmitt. En L. Strauss, Persecución y arte de escribir (págs. 31-55). Valencia: Novatores.
- Touraine,A. (1973). La sociedad post-industrial. Barcelona:Ariel.
- Unesco. (2005). Hacia las sociedades del conocimiento. Paris: Ediciones UNESCO.
- Valéry, P. (1961). Política del espíritu. Buenos Aires: Losada.
- Vasco, C. E. (1990). Tres estilos de trabajo en las ciencias sociales. Comentarios a propósito del artículo “Conocimiento e interés” de Jürgen Habermas. Bogotá: CINEP - Documentos ocasionales No. 54.
- Winicott, D. (1972). Realidad y juego. Buenos Aires: Granica Editor.
- Young-Bruehl, E. (1993). Hannah Arendt, por amor al mundo. Valencia: Edicions Alfons El Magnanim
